这是一部讲述宗教和科学关系的书，更具体地说是讲基督教与欧洲科学基础关系的书。对于宗教和科学的关系，在读这部著作前我一直理解的比较肤浅，仅把宗教当作科学发展的铁幕，科学的每一步都是对宗教压制的突破，但读完这本书后却颠覆了我的这种认知。
什么是人的堕落？起源于犹太教、基督教、伊斯兰教共同的传说，即圣经旧约的描述，亚当和夏娃在蛇的诱惑下吃了智慧之果，背弃了上帝，所以堕落。上帝创造世界，并且创造了亚当和其他的动植物，上帝让亚当来为这些动植物命名，这就是赐予了亚当超自然的智慧以及管理万物的职责。亚当能够为万物命名，就是因为亚当具有上帝赐予的了解万物本质的智慧。亚当背叛了上帝，于是具有了恶的原罪，由此亚当及其后代都受到了上帝的惩罚，并被剥夺了超自然的能力，甚至连作为人的自然能力都被部分剥夺。
在诺亚之前，人的寿命都在900岁左右，而大洪水之后，人的寿命普遍降到了70岁，这就是上帝对人的惩罚，也是原罪说的一大明证。此明证不仅说明人的智慧被削弱，甚至身体也被削弱。
具有原罪的人如何重回上帝的怀抱，恢复被剥夺的自然能力，甚至重拾超自然能力？
在托马斯·阿奎那之前及之前的经院哲学家看来，人的自然能力只是被掩藏，只要行善举，那么自然会得到上帝的眷顾，重新获得这种智慧。但15世纪从马丁·路德和加尔文开始，新教认为人堕落后情操和智慧被玩完全摧毁，靠自己的善行不可能恢复，只有通过祈祷等敬拜上帝的活动才能够被谅解。由此得到两种完全不同的科学观，比如人类到底有没有权力探索属于上帝的智慧之光，教会学校到底要不要开设希腊哲学及数学等学科？
16、17世纪，一切科学都在上帝允许的范围内展开，而取得最大进展的就是天文学和数学及几何学。这两门学问之所以能够取得巨大进展，就是因为人堕落了，被诅咒的只是人生活的大地，而天空依然纯洁，所以仰望星空依然会看到属于上帝的智慧之光。几何学被认为是上帝创世时就运用的知识，因此必然是神圣的，由此也获得了超然的地位。天文学加上几何学，并伴生的数学，由此开启了近代科学的序幕。物理学的发展得益于天文学的发展，而化学的发展得益于炼金术。提起炼金术，绝大多数人都会认为其目的是炼制长生不老药，或者点石成金，但基督教的炼金术原初的目的却是荡涤杂质，重新获得属于上帝的纯净物质，由此以获得救赎。
简单的说，这部著作的观点就是科学方法最初被设计出来是为了减轻人类的原罪所造成的认知损害，而现代科学则是为了让人类重获亚当曾经拥有的知识。
这一观点对于不了解犹太教及基督教历史，及不了解欧洲史的人来说可能会认为是天方夜谭，但我们熟悉的很多名人，比如笛卡尔、哥白尼、培根、洛克、牛顿、爱因斯坦等都是在神学的指导下进行的科学探索，并且他们都坚信智慧仅属于上帝。
我本人是一个无神论者，但我保持对所有文化中神的敬畏，并且尝试以历史观的角度去认知神。作为个人可以不信神，但却不能否定神，因为他最直白的活在历史和文化中。由此，我推荐对基督教、神学、欧洲史、人类史、科学史等感兴趣的人阅读《人的堕落与科学的基础》这部著作。商务印书馆出版，科学史译丛书籍，本身就是对品质的背书。
最后说点题外话，对于论述历史的书，千万不要以现在的价值观和世界观去评判；就如同不要在你吃饱后再去评判以前的食物是否好吃一样，特别是当你是一个暴食者，每次都吃到想吐。
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我怎么记得你说自己是不可知论吗，怎么重回无神论阵营啦？
挺想给你些挑战，让你读一些科学啦哲学啦逻辑啦之外的书的，有没有兴趣？
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@ conge 我认为所有神都诞生于未知，生长及存活于残存的未知；反过来说，神的存在依赖于不可知的神秘。
我喜欢以历史的视角看待不同民族和文化中的神，包括他们的诞生，成长，及对历史和现在的影响。在这个过程中我尊重每一位神，及其信仰他的人，并且愿意探讨信徒们的信仰及他们自己得到的神启和神迹。但同时我也不相信任何一种宗教中的创世说。这里有一个很关键的认知点，即我不相信世界是由神创造的，也不相信神能够眷顾或惩戒具体的人；但却相信神在影响着世界，因为这是历史，也是现实。这么说不知道你理解了我得神学观没有，我想准确的说应该是“我知道”，这是跟你学的一个词。
真期望你给我推荐一个书单，在读书上我是杂食的。我提下要求，你帮我推荐下，视野宏大、叙述通俗、中文，非小说、非心理学（可以是行为学）、非具体的宗教修行或典籍（可以是宗教史等），就这些要求，尽量多推荐点。
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@ 水拍石 你的神学观很好了。
我其实开不出来这样一份书单。我的状态，也不是读书读来的。
但我在我的博客留言里给你留的那本《I am that》大概能代表我的状态。这书应该有中译本，但我也不知道翻译的怎么样。
觉得每个人都有自己的路。怎么样都行。理性可入道，直觉也可入道。入道了就一切都懂了。没入道也没啥关系，早晚的事儿。
我今天跟一位朋友有个对话，关于道德经的。分享给你。“-”后面是我说的。
你这是属于道德经的： 故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。从有逻辑和没逻辑两个角度看世界。没逻辑看到的是“妙”，有逻辑看到的是“徼”。妙不可言，所以没有逻辑。
– 世界是“欲”来的，“欲”是爱，大概是这个意思。没“欲”看到的是“妙”，有“欲”看到的是“徼”。
两者没有高低，只是角度不同
– 有真假
也没有真假，真假是逻辑里面的概念。定义了“真”，就排除了“假”。就产生了逻辑，真是因为假才存在的。如果不排除“假”，也就没有了“真”。
– “欲”世界的“徼”有真假，没“欲”的“妙”世界，啥都没有
对，秒不可言，不能说，一说就进入逻辑世界了。可是那有怎么样呢，带着镣铐也要舞给大家看看。
– “徼”与“妙”的世界，来去自由
对，所以不需要执着于“妙”，也就是“空”。它本身是因为“缴”而存在的。因为普通人只有逻辑一面，所以非逻辑的一面才似乎变得珍贵。其实逻辑和非逻辑本无高低，所以中国人追求最高的境界是“天人合一”，也就是两个方面都自由掌握，“内圣外王”也是一样的道理。就像阴阳一样，它们是互补的。所以全都要。太在意“妙”了，只是在看山不是山的境界里，回来，平衡，就到了看山还是山了。没有“有”也没有“空”，存在“有”也存在“空”。同时可以运行两种完全相反的逻辑。
– 天不掩人，人不掩天，来去自如，如如不动
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@ conge 关于玄妙的东西我们有契机就交流，你的帖子我每篇都看，也能了解你的部分心路历程。
书单的事也一样，我在你读书清单里看到感兴趣的可能就直接读了，兴趣的求异存同和个性的追求一样，只要交流其实追求个性的过程中就建立了很多共性。
你后面分享的聊天，其实我看的比较朦胧，认知朦胧，表达更欠缺，所以距离你们的水准还比较远。但大致的意思我明白了，有点像维特个斯坦的“不可说”。中哲我以前一直不重视，认为唯一的思想家就是老子，但他的思想更适合部落制的农业经济，但从去年开始我觉得也有必要学下下中国哲学了。就像在你博客留言的，我可能先学习下《庄子》再老子，最后可能以孔孟结束，中西方哲学对照着学习，尤其对受中国文化熏陶成长起来的人来说，我现在认为是很必要的。西哲和中哲的差异我觉得也是你说的徼和妙的差异，中哲的从“无”到“有”可能也是中哲堕落的原因之一。最后这句话就当胡说吧，因为我对西哲和中哲的了解都太肤浅，说这么宏大的命题只是为了回复你我的想法和打算。
感谢你的回复，让我受益匪浅，常交流。
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我理解的堕落，其实是宗教或文明的一种PUA～让信徒产生赎罪心理以便支配和统治。人性本自私，亘古未变，从未高尚过，何来堕落之说。
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@ 拾风 宗教的教旨一直在变，一直在适应经济和社会形态。基督教的原罪说开始于公元六世纪左右，而圣经旧约大概写于公元前1000年，也就是说原罪说只是为了满足基督教的需要，才从1600年前的犹太教典籍中挖掘出来的。是否PUA，这个我没有明确的赞同或反对，但对于一神教，特别是将不信教的人群定义为异教徒的一神教，大多都有很强的精神控制属性。