辩证思维

“辩证的看”是常挂在嘴头的一句话，但对于日常所见却做理所当然，从不曾想过要辩证的看，这或许是一个灯下黑式的盲区。

以下内容来源于《王东岳的中西方哲学课》，也是我有上感的原因。

大家知道孟子说过一句话，叫“生于忧患，死于安乐。”后人把它发展说“生于安乐则死于忧患”。一般人这样理解，说一个孩子小的时候，你让他受点苦，受点磨难，他将来长大了会出息，晚年会安宁。

可这个话你反过来看是什么意思？你换一个角度看，它的意思是到战国时代，你已经不能正常生活了，你要么生于安乐，要么死于忧患，你不可能一生都平平安安度过。它表达的是孟子对那个时代败劣的一个提示。

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孟子还说过一段话，大家都很熟悉，他说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”中国人由此提出孟子的浩然之气，大丈夫之论。可这段话你换一个角度，它是什么含义？它说你活在战国这个糟糕的时代，你要么被富贵所淫，要么被贫贱所移，要么被威武所屈。总而言之你活不成个正常人，他不就是这意思吗？

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孟子在《告子上》篇中又说一段话，仍然是非常可厉的一段话。他这样讲，他说“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”他接着说，“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这就是中国那个著名成语“舍生取义”的来源。这段话你换一个角度什么意思？你要想活你就别讲仁义，你要想讲仁义，你就别想活，二者不可得兼。他所描绘的是那个时代非常败坏的局面，因此他的文化思想的表彰表达也就变得十分的苛刻，十分的严峻。

很多口号式的短语，简短明了，铿锵有力，很容易让人信服其是先验的真理；但如果给自己一点点逆向的思维或怀疑，可能就会窥见一片新天地。年龄越大，接受的真理灌输越多，就越没有辩证的精神。人生下来是自然人，慢慢成长为社会人，从而完成从个性到范式的转变。如果成长的环境鼓励个性，那么成年后或许还能保持赤子的率真；如果环境只讲求共性，那么将会进化的越来越排斥个性，越来越缺少辩证思维。

推演下，很多不幸者的不幸仅是来源于鲜明的个性。鲜明的个性可能不会威胁具体的个人，但必然会危害高度共性的社会，排除异类维护社会秩序是共性社会的自然选择，于是个性者必然痛苦。社会存在的意义就在于此，不为维护特定个体的利益，而仅维护社会共同的利益。但是，以维护社会利益口号，而损害对每个个体都没有威胁的个性者利益，是否正义与公平？

由此牵扯出一个新的概念，即国家。社会的进化性具有很强的自然性，即以人这个种群利益的自然属性为驱动；而国家则仅以统治阶级的利益为驱动，具有很强的主观性。按照现代代议制权力的设计，国家必然代表大多数人，因此国家意识在很多场合下必然会和社会意识重合。那么在这种状态下，如果用国家行为压抑个性，是否正义与公平？

为了大多数人的利益，是否应该牺牲少数人的利益，这是哲学永恒的争辩，由此诞生了“民主”和“自由”。